O Anticristo foi redigido em 1888, mas Nietzsche n\u00e3o chegou a acompanhar a publica\u00e7\u00e3o, pois, como se sabe, ficou demente no in\u00edcio de 1889. A obra saiu apenas em 1895, editada por sua irm\u00e3, que expurgou algumas passagens. Em quase todos os seus livros Nietzsche discute a religi\u00e3o e a moral crist\u00e3s, mas \u00e9 em O Anticristo que essa discuss\u00e3o alcan\u00e7a a forma mais desinibida e pol\u00eamica. Ele faz uma reinterpreta\u00e7\u00e3o do cristianismo inicial, distinguindo entre o que teria sido Jesus de Nazar\u00e9 e a interpreta\u00e7\u00e3o que o ap\u00f3stolo Paulo fez, algum tempo depois, da figura e dos ensinamentos de Jesus. Para Nietzsche, foi s\u00e3o Paulo quem transformou Jesus em Cristo, foi ele o verdadeiro inventor do cristianismo. O livro oferece, entre outras coisas, uma cr\u00edtica do conceito crist\u00e3o de Deus, uma an\u00e1lise do tipo psicol\u00f3gico do Salvador, uma psicologia da f\u00e9 e dos crentes, uma compara\u00e7\u00e3o entre o budismo e o cristianismo, envolvendo uma concep\u00e7\u00e3o bastante heterodoxa sobre a natureza do cristianismo. No final, este \u00e9 condenado como uma religi\u00e3o niilista e negadora da sexualidade, ou seja, contr\u00e1ria aos valores vitais. Os Ditirambos de Dion\u00edsio s\u00e3o nove poemas “inspirados” pelo deus Dion\u00edsio, que para Nietzsche simbolizava o oposto dos valores crist\u00e3os. Eles s\u00e3o publicados pela primeira vez no Brasil, numa edi\u00e7\u00e3o bil\u00edng\u00fce alem\u00e3o-portugu\u00eas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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